Tapi bukan hal ini yang ingin aku ceritakan, aku akan bercerita tentang ustadz Miftah. Beliau adalah salah satu dari sekian guru ngaji di desaku.

Hari itu, di areal pemakaman, tepatnya di atas makam kakakku. Semua prosesi pemakaman telah selesai, dari memasukkan jenazah sampai pembacaan do’a, para pelayat pun sudah bergerak meninggalkan makam, aku dan anggota keluargaku yang lain juga sudah selesai menaburkan bunga di pusara almarhumah, pun telah selesai mendo’akannya.

Tetapi…, ternyata masih ada 1 orang yang masih mendo’akan, dengan sungguh-sungguh. Beliau adalah ustadz Miftah, kemudian beliau memeluk Bagus [keponakanku] sembari menasihati agar shabar.

Aku langsung terkesiap, malu rasanya diriku. Aku yang selama ini dianggap kakak sebagai anaknya, disayangi bahkan kadang melebihi sayangnya pada anaknya sendiri…do’aku untuknya standar saja, sama seperti orang lain pada umumnya. Padahal do’a itu tentu akan sangat berarti bagi kakakku di alam kubur sana.

Hati seperti apa yang kau miliki ustadz?

Keluarga kami, atau kakakku pun hanyalah keluarga jawa muslim biasa, bukan dari kalangan santri…tetapi begitu tulus dan sungguh-sungguhnya do’amu.

Atau kau sedang mengajari kami… beginilah perilaku seorang da’i kepada masyarakatnya; tak pernah lelah mengingatkan, tak pernah lelah mendo’akan, tak pernah lelah mengajak menyembah hanya kepada Allah saja, dari kami lahir [atau bahkan semasa di kandungan] sampai ke liang lahat kami. Kau tak pernah berhenti mendo’akan….

Hati seperti apa yang kau miliki ustadz?

Aku juga masih ingat, saat itu aku kelas 1 sma. Seperti biasa di momen 17 agustus-an, di desa sebelah ada pentas dangdut, penyanyinya: Ambar Asmara_penyanyi paling seronok yang terkenal di pekalongan dan sekitarnya saat itu.

[sebuah ironi bukan? hari kemerdekaan malah disyukuri dengan hal-hal negatif, ampuni kami Ya Rabb…]

Seperti biasa di pengajian rutin ba’da maghrib, kau seolah tahu apa yang ada di pikiran kami para muridmu; kau kuatir bahwa kami akan menonton pentas dangdut itu. Pentas yang akan merusakkan akhlak kami yang telah kau bina dengan susah payah, rusak dalam satu malam saja.

Kau pun menasihati kami…, tapi kau tak melarang kami untuk menonton. Kau hanya bilang, “nanti kalo nonton dangdut-an, setelah sampai rumah segera berwudhu, sholat, membaca Al Qur’an dan beristighfarlah…”.

Wajah-wajah kami pun tertunduk, malu…kau seolah tahu hati kami, di usia muda kalo kami dilarang malah akan memberontak.

Hati apa yang kau miliki ustadz? Ajari kami…ajari kami… agar memiliki hati sepertimu. Agar kami bahagia dunia akhirat.

“nawir qulubana ya Allah kal qalbi rasulika ya Allah….aamiin”

NB:

Aku sering merenungkan mereka: para ustadz di desaku. Bagaimana keshabaran mereka? Mengajarkan Islam tanpa digaji sepeserpun, tidak satu-dua hari, tiap hari. Menghadapi masyarakat yang beranekaragam dengan pemahaman terbatas, belum mereka yang berjudi, minum, main perempuan. Belum lagi fitnah materialisme yang melihat harta sebagai simbol kesuksesan, bukan ketakwaan.

Tapi mereka shabar, tetap mendakwahi masyarakat tanpa merasa bahwa mereka lebih baik dari orang lain. Mereka bersyukur bahwa Allah telah melimpahkan kebaikan yang banyak; ilmu agama, kesempatan untuk turut mendakwahkan agama Allah. Mereka bersyukur….bahwa semua nikmat itu adalah anugerah Allah yang sangat berharga.

sebuah wujud syukur dan shabar yang teruji

sudah shabar dan syukurkah kita?

engkau telah mendidik kami

Setiap hari dari Maghrib sampai jam 8 malam

Terus sepanjang usiamu

Tanpa jasa tanpa gaji

Sabarmu pada kami tak pernah habis

Padahal kami badung

Dan kami juga bukan anakmu

Tapi kau cinta

Karena itu kau mendidikku, mendidik kami

Mengamalkan ilmumu tak kenal lelah

“Rabbanaghfirlana wa-li-ustadzina”

Siang tadi seperti biasa bersama masyarakat aku menunaikan ibadah sholat Jum’at, alhamdulillah Ya Rabb…

Sang Khatib [sayang aku tak tahu namanya, datengnya mepet sih…] memberikan nasihat tentang kesehatan HATI. Beliau mengutip perkataan seorang ulama dari kalangan tabi’in, yakni Imam Hasan Al Basri, bahwasanya ada 6 hal yang bisa menyebabkan hati kita sakit;

1. Bermaksiat dengan sengaja, toh nanti akan diampuni [sehingga menunda-nunda tobat]
2. Mengkonsumsi nikmat Allah tapi tidak mensyukuri
3. Memiliki ilmu tapi tidak diamalkan
4. Beramal tapi tidak ikhlas
5. Tidak ridha [atau ikhlas] dengan ketentuan Allah
6. Tidak belajar dari kematian, sekalipun [melayat, mengantar, mensholati] menguburkan jenazah

Hati yang sehat, bersih, suci…siapa tidak mau?

Jika menggunakan teori tesis-antitesis, maka sebagian dari metode pen-sehatan hati adalah dengan membuat antitesis dari ke-6 hal diatas, yaitu;

1. JANGAN bermaksiat dengan sengaja, jika terlanjur JANGAN menunda-nunda tobat]
2. Mengkonsumsi nikmat Allah dan mensyukurinya
3. Memiliki ilmu dan diamalkan
4. Beramal dan ikhlas
5. Ridha [atau ikhlas] dengan ketentuan Allah
6. Belajar dari kematian, apalagi sering [melayat, mengantar, mensholati] menguburkan jenazah

Metode pen-sehatan hati yang lain bisa kita dapatkan juga dalam syair TOMBO ATI yang sering kita dengarkan lewat lantunan suara Opick atau juga di langgar-langgar/mushola diantara adzan dan iqomat.

“tombo ati iku lima ing wernane[obat hati ada 5 macam]

moco Qur’an kudu weruh ing maknane[baca Al Qur’an dengan maknanya]

kapindone sholat wengi lakonono[sholat malam lakukanlah]

kaping telu wongkang sholeh kembulana[bergaul dengan orang shaleh]

kaping pate weteng kudu ingkang luwe[perut menahan lapar/perbanyak berpuasa]

kaping lima dzakir wengi ingkang suwe[dzikir malam yang lama]”

[bahasa Pekalongan bagian Bojong]

Matur nuwun dan Jazakumullah Pak Khatib atas nasihatnya. Semoga bermanfaat dunia akhirat. aamiin

Nawir qulubana Ya Allah kal qolbi Rasulika Ya Allah

terangi hati hami Ya Allah, seperti hati Rasul Mu Ya Allah

Alhamdulillah sebentar lagi insya Allah kita akan masuk ke bulan Ramadhan yang penuh berkah. Tentu kita ingin Ramadhan tahun ini harus lebih baik dari tahun kemarin. Marilah sejenak kita kembali membaca “ilmu” terkait dengan Ramadhan dan ibadah puasa.

Dalam kitab Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi Rahimahullah mencatat beberapa riwayat terkait ibadah puasa dan bulan Ramadhan. Di antaranya adalah :

1. 1. Abu Hurairah ra. Berkata, Rasulullah SAW bersabda “Allah Azza wa Jalla berfirman, ‘Setiap amal perbuatan anak Adam adalah untuknya, kecuali puasa, karena puasa adalah untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya.’ Puasa itu adalah perisai. Jika seseorang dari kalian berpuasa, maka jangan berkata kotor dan buruk. Jika seseorang memakinya atau memancing untuk bertengkar, hendaklah ia mengatakan, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa.’ Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, bagi Allah, bau mulut orang yang sedang berpuasa lebih harum daripada bau minyak kesturi. Orang yang berpuasa mengalami dua kegembiraan, yaitu kegembiraan ketika berbuka puasa dan kegembiraan ketika bertemu Tuhannya karena puasa (Muttafaq ‘alaih). Dalam riwayat Bukhari yang lain disebutkan, “Ia meninggalkan makan, minum, dan kesenangan syahwatnya demi Aku. Puasa adalah untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Kebaikan itu dibalas dengan sepuluh kali lipat.”

1. 2. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa bershadaqah dua ekor kuda di jalan Allah, maka ia dipersilahkan masuk surga melalui semua pintu surga (seraya disapa), ‘Hai hamba Allah, inilah yang baik.’ Barangsiapa yang termasuk golongan orang-orang yang mengerjakan sholat maka ia dipersilahkan masuk surga melalui pintu ‘sholat’. Barangsiapa yang termasuk golongan orang-orang yang berjihad maka ia dipersilahkan masuk surga melalui pintu ‘jihad’. Barangsiapa yang termasuk golongan orang-orang yang berpuasa maka ia dipersilahkan masuk surga melalui pintu ‘Ar Rayyan’ (kesegaran). Barangsiapa yang termasuk golongan orang-orang yang bershadaqah maka ia dipersilahkan masuk surga melalui pintu ‘shadaqah’.” Abu Bakar ra. Berkata, “Demi ayah dan ibuku, wahai Rasulullah, dari pintu mana saja tidaklah masalah. Lantas adakah orang yang dipanggil dari semua pintu itu?” Beliau menjawab, “Ada, dan aku berharap kamu termasuk di antara mereka”. (Muttafaq ‘alaih)

1. 3. Abu Sa’id Al-Khudriy ra. Berkata Rasulullah SAW. Bersabda, “Tidaklah seorang hamba berpuasa satu hari karena Allah, melainkan Allah akan menjauhkan dirinya dari neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.” (Muttafaq ‘alaih)

1. 4. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan iman dan mengharap pahala kepada Allah, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (Muttafaq ‘alaih)

1. 5. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Jika Ramadhan tiba, pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup, dan setan-setan diikat kuat.” (Muttafaq ‘alaih)

1. 6. Ibnu Abbas ra. Berkata, “Rasulullah adalah orang yang paling pemurah, lebih-lebih pada bulan Ramadhan ketika ditemui Jibril. Setiap malam di bulan Ramadhan, Jibril datang untuk membacakan Al Qur’an. Saat ditemui Jibril, Rasulullah saw. Lebih pemurah daripada angin yang bertiup.” (Muttafaq ‘alaih)

1. 7. Aisyah ra. Berkata, “Apabila sudah masuk 10 hari terakhir Ramadhan, Rasulullah selalu menghidupkan malam (dengan beribadah), membangunkan keluarganya dan mengikat sarungnya (tidak menggauli istrinya).” (Muttafaq ‘alaih)

1. 8. Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa tidak meninggalkan ucapan bohong dan melakukan kebohongan, maka Allah tidak membutuhkan dia meskipun meninggalkan makan dan minum.” (HR. Bukhari)

Menurut Ust. Sa’id Hawwa dalam kitab Tazkiyatun-Nafs (Intisari Ihya’ Ulumuddin Al-Ghazali), ibadah puasa dalam Tazkiyatun-nafs menduduki derajat ketiga setelah shalat dan zakat, karena di antara syahwat besar yang bisa membuat manusia menyimpang adalah syahwat perut dan kemaluan. Sedangkan puasa merupakan pembiasaan terhadap jiwa untuk mengendalikan kedua syahwat tersebut. Oleh sebab itu puasa merupakan factor penting dalam tazkiyatun-nafs.

Jika kesabaran termasuk kedudukan jiwa yang tertinggi maka puasa merupakan pembiasaan jiwa untuk bershabar. Dalam sebuah hadits disebutkan :

“Puasa adalah separuh keshabaran.” (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah, hadits hasan)

Allah telah menjadikan puasa sebagai sarana untuk mencapai derajat taqwa (QS. 2:183). Taqwa adalah tuntutan Allah kepada para hamba. Taqwa sama dengan tazkiyatun-nafs (Asy-Syams:7-10).

Berikut penjelasan Imam Ghazali terkait ibadah puasa :

Rahasia Puasa dan Syarat-syarat Batinnya

Ketahuilah bahwa puasa ada tiga tingkatan:

1. Puasa orang awan : menahan perut dan kemaluan dari memperturutkan syahwat
2. Puasa orang khusus : menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki dan semua anggota badan dari dosa
3. Puasa orang super khusus : puasa hati dari berbagai keinginan yang rendah dan pikiran-pikiran yang tidak berharga; juga menahan hati dari selain Allah secara total, dan puasa ini “batal” karena fikiran selain Allah dan hari akhir; karena fikiran tentang dunia kecuali dunia yang dimaksudkan untuk agama karena dunia yang dimaksudkan untuk agama sudah termasuk bekal akhirat dan tidak lagi dikatakan sebagai dunia. Ini merupakan tingkatan para Nabi, Rasul, Shiddiqin dan Muqarrabin.

Puasa orang khusus adalah puasa orang-orang shalih yaitu menahan anggota badan dari berbagai dosa. Sedang kesempurnaannya ialah dengan 6 perkara:

1. Menundukkan pandangan dan menahannya dari berkeliaran memandang ke setiap hal yang dicela dan dibenci, ke setiap hal yang bisa menyibukkan hati dan melalaikan dari dzikrullah.
2. Menjaga lisan dari bualan, dusta, ghibah, gunjingan, kekejian, perkataan kasar, pertengkaran, dan perdebatan; mengendalikannya dengan diam; menyibukkannya dengan dzikrullah dan tilawah Al Qur’an. Itulah puasa lisan
3. Menahan pendengaran dari mendengarkan setiap hal yang dibenci karena setiap yang diharamkan perkataannya diharamkan pula mendengarknnya.
4. Menahan berbagai anggota badan lainnya dari berbagai dosa, seperti menahan tangan dan kaki dari hal-hal yang dibenci, menahan perut dari berbagai syubhat pada waktu tidak puasa. Tidak ada artinya berpuasa, yaitu menahan makanaan yang halal, kemudian berbuka puasa dengan yang haram.
5. Tidak memperbanyak makanan yang halal pada saat berbuka puasa sampai penuh perutnya. Karena tidak ada wadah yang paling dibenci Allah selain perut yang penuh dengan makanan halal. Bagaimana puasanya bisa bermanfaat untuk menundukkan musuh Allah dan mengalahkan syahwat jika orang yang berpuasa itu pada saat berbuka melahap berbagai macam makanan untuk mengganti berbagai makanan yang tidak boleh dimakannya di siang hari?
6. Hendaknya setelah berbuka hatinya”tergantung” dan “terguncang” antara harap dan cemas, sebab ia tidak tahu apakah puasanya diterima atau ditolak. Hendaklah hatinya dalam keadaan demikian di akhir setiap ibadah yang baru saja dilaksanakan.

Selain hal-hal diatas, penting bagi kita untuk mengetahui beberapa hukum fiqh terkait permasalah di seputar ibadah puasa Ramadhan. Saya  kutipkan beberapa “fiqh puasa” dari situs syariahonline.com [yang telah dikompilasi dalam file .chm].

(1)

Sunnah Berjamaah Dalam tarawih

Shalat tarawih pada bulan Ramadhan dengan berjamaah mengikuti satu imam adalah sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah RA:

Sesungguhnya Nabi SAW shalat di masjid lalu orang-orang ikut shalat bersama mengikuti beliau, lalu pada malam kedua beliau shalat lagi dan orang-orang sudah banyak (yang ikut), kemudian orang-orang berkumpul pada malam ketiga atau keempat, tapi Rasulullah SAW tidak keluar menemui mereka. Ketika sudah pagi beliau bersabda: “Saya sudah melihat apa yang kalian lakukan, tidak ada yang menghalangiku untuk keluar menemui kalian kecuali karena aku takut kalau (shalat tarawih) itu diwajibkan atas kamu semua”. (Muttafaq Alaih).

Dan para ulama sepakat bahwa kejadian itu terjadi pada bulan Ramadhan. Ada juga hadits yang diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin ‘Abd Al-Qari, beliau berkata:

Suatu ketika saya keluar bersama Umar bin Khatthab pada bulan Ramadhan ke masjid ternyata orang-orang berpencar-pencar terpisah; Ada yang shalat sendirian, ada yang shalat lalu diikuti oleh beberapa orang, lalu Umar berkata: Saya punya pendapat seandainya saya dapat mengumpulkan mereka dengan satu imam tentu akan lebih baik, kemudian beliau bertekad untuk mengumpulkan mereka dengan imam Ubay bin Ka’ab. Kemudian saya keluar lagi brsama beliau pada malam yang lain, dan orang-orang sedang shalat berjamaah dengan mengikuti satu imam. Lalu Umar berkata: “Inilah bid’ah yang bagus, dan orang-orang yang tidur lebih baik dari pada yang ikut shalat malam ini (maksud beliau yang tidur di sore hari untuk bangun shalat tarawih di akhir malam), dan orang-orang saat itu shalat dipermulaan malam”. (HR. Bukhari).

Dari penjelasan di atas jelaslah bahwa shalat tarawih dari dahulu dilakukan dengan berjamaah, yaitu sejak masa pemerintahan Umar bin Khattab hingga sekarang ini. Shalawa tarawih berjamaah hanya sempat berhenti selama akhir masa hayat Rasulullah dan masa khilafah Abu Bakar yang hanya 2 tahunan itu.

Namun tidak apa-apa bagi anda untuk shalat tarawih di rumah karena tarawih itu sunnah, tapi jika anda shalat bersama imam di masjid tentu lebih utama sesuai dengan ajaran Nabi SAW kepada para sahabatnya ketika beliau shalat bersama mereka beberapa malam hingga sepertiga malam, ada salah satu sahabat yang mengusulkan kepada beliau:

“Seandainya engkau memberikan tuntunan shalat sunnah untuk sisa malam kita ini”. Akhirnya Rasulullah bersabda: “Barang siapa yang shalat bersama imam sehingga imam tersebut pergi (selesai shalat) maka Allah akan menulis bagi (ma’mum) tersebut shalat semalam suntuk”.

(HR. Ahmad dan Ashabus Sunan dengan sanad hasan, dari hadits Abu Dzar RA)
Pembagian Rakaat Tarawih

Yang paling masyhur adalah dengan mengerjakan dua rakaat dan salam. Sedangkan hadits yang menyebutkan empat rakat itu banyak dipahami sebagai empat rakat tapi diselingin salam. Jadi setelah melakukan shalat empat rakaat dengan dua salam, ada jeda waktu untuk sekedar istirahat. Baru kemudian diteruskan dengan empat rakaat lainnya tapi tetap dengan dua salam.

Tapi memang ada sebagian yang melakukannya dengan 4 raka’at sekaligus tanpa salam. Dalam hadits Bukhari riwayat ‘Asiyah ra dijelaskan bahwa cara Rasulullah SAW menjalankannya shalat malam adalah dengan melakukan tiga kali salam masing-masing terdiri dari 4 rakaat yang sangat panjang ditambah dengan 4 rakat yang panjang pula ditambah 3 rakaat sebagai penutup.

Namun untuk dua rakaat, dasarnya adalah hadits dari Ibnu Umar ra yang menceritakan bahwa seorang shahabat bertanya kepada Rasulullah SAW tentang cara Rasulullah SAW mendirikan shalat malam beliau menjawab :

“Shalat malam didirikan dua rakaat-dua rakaat. Jika dia khawatir akan tibanya waktu shubuh, maka hendaklah menutupnya dengan satu rakat”. (Muttafaq ‘alaih ? Lihat Al-Lu?lu? wal Marjan : 432).

Hal ini ditegaskan fi’liyah Rasulullah SAW dalam hadits Muslim dan Malik ra (Lihat Syarh Shahih Muslim 6/46-47;Allah SWT;-Muwaththa dalam Tanwir : 143-144).

Dengan demikian shalat malam termasuk tarawih dapat didirikan dengan dua rakaat dan ditutup dengan satu raka’at atau tiga raka’at dua kali salam atau empat raka’at-empat raka’at dan ditutup dengan tiga rakaat.

Shalat Tarawih Dan Malamnya Tahajud

Umumnya para ulama membedakan shalat tawarih dan tahajjud. Namun sebagian pendapat dari kalangan ulama memang ada yang menyamakan shalat tahajjud dengan shalat tarawih. Yang membedakannya menurut mereka hanyalah penamaannya saja. Yaitu bila di dalam bulan Ramadhan dinamakan dengan tarawih dan bila di luar ramadhan dinamakan dengan tahajjud atau qiyamullail.

Dasar pendapat mereka adalah keterangan dari hadits ‘Aisyah bahwa shalat malamnya Rasulullah SAW itu tidak lebih dari 11 rakaat baik di dalam ramadhan ataupun di luar ramadhan.

Dari Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW tidak pernah menambah di dalam ramadhan dan di luar Ramadhan dari 11 rakaat. (HR. Bukhari).
Sedangkan menurut jumhur (mayoritas) ulama, ada perbedaan antara shalat tarawih dan shalat tahajjud dari segala sisinya. Tidak sebagaimana kalangan yang kami sebutkan, jumhur ulama mengatakan bahwa shalat tarawih memang sebuah jenis ibadah shalat sunnat khusus yang dilakukan hanya di bulan ramadhan dan dikerjakan setelah selesai shalat Isya’ berjamaah di masjid.

Sedangkan tahajjud adalah shalat sunnah yang dilakukan pada bulan ramadhan dan juga di luar bulan ramadhan. Dilakukan setelah bangun malam, artinya harus didahului dengan tidur sebelumnya. Melakukan shalat tarawih setelah shalat Isya’ sebanyak 23 rakaat di masa Umar ra adalah ijma’ para shahabat. Tidak ada seorang pun shahabat Rasulullah SAW yang menolaknya sehingga bisa dikatakan bahwa jumlah rakaat yang 23 itu merupakan ijma’ shahabat.

Dengan adanya kepastian riwayat tentang jumlah rakaat tarawih yang dilakukan oleh semua shahabat, maka kebanyakan ulama mengatakan bahwa rakaat tarawih itu adalah shalat khusus di bulan ramadhan selepas shalat isya’ dengan 23 rakaat.

Namun ada juga yang mengatakan bahwa shalat bahwa shalat tarawih itu dilakukan dengan 11 rakaat meski tetap dilakukan selepas shalat Isya. Dalilnya adalah hadits berikut ini

Dari Malik dari As-Saib bin Yazid berkata,Umar memerintahkan kepada Ubay bin Kaab dan Tamim Ad-Dary untuk mengimami orang-orang shalat tarawih dengan 11 rakaat. Terkadang imam membaca ratusan ayat sehingga kami bertekan pada tongkat saking lamanya. Kami tidak selesai dari shalat itu kecuali menjelang fajar.

Bahkan penduduk Madinah di masa lalu pernah mengerjakan shalat tarawih lebih dari 23 rakat. Yaitu mereka mengerjakan 36 rakaat terutama di masa Umar Bin Abdul Aziz.

Namun para ulama mengatakan bahwa 36 rakaat itu hanya berlaku buat penduduk Madinah saja karena mereka punya hak bermunafasah (bersaing) dengan penduduk Mekaah. Karena penduduk Mekkah menambah shalat mereka yang 23 rakaat dengan tawaf sehingga pahalanya lebih banyak. Untuk itu, khusus bagi penduduk Madinah, agar bisa menyaingi pahala orang Mekkah, mereka menambah bilangan rakaat menjadi 36. Tapi ini hanya berlaku untuk Madinah saja.

Hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW tidak menambah dari 11 rakaat shalat malamnya di dalam Ramadhan dan di luar Ramadhan adalah dalam pengertian shalat witir atau shalat malam. Tidak termasuk shalat tarawih di bulan Ramadhan.

Tahajjud dan Witir

Witir adalah shalat sunnah penuutp shalat malam, baik pada bulan ramadhan maupun di luar bulan ramadhan.

(2)

Syaithon Dibelenggu

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Ustad PKS yang insyaallah dirahmati Allah Swt. Saya pernah mendengar bahwa di dalam Bulan Suci Romadhon, pintu surga dibuka lebar2, pintu neraka ditutup rapat2 dan syaithon diborgol/dibelenggu. Apakah orang yang meninggal di dalam bulan tersebut sedangkan dia beriman apakah langsung masuk surga tanpa hisab, karena pintu surga terbuka sedangkan pintu neraka ditutup. Kalau syaithon diborgol mengapa kita masih sering tergoda oleh syaithon untuk berbuat yang tidak baik dalam berpuasa; malas, ghibah, membuang-buang waktu dll. Mohon penjelasan.

Jazakumullah khoiron katsiron, Wassalamu’alaikum wr.wb.

Hurin

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba’d.
Tidak ada keterangan yang menyebutkan bahwa orang beriman bila wafat di bulan Ramdhanan langsung masuk surga tanpa hisab. Yang jelas-jelas disebutkan bisa masuk surga tanpa hisab adlaah orang yang syahid di jalan Allah SWT.

Hadis-hadis yang menyatakan bahwa syetan-syetan akan dibelenggu pada bulan Ramadhan adalah hadis shohih yang diriwayatkan oleh sejumlah ulama hadis, antara lain: Imam Bukhori, Imam Muslim, Imam Ahmad, Ibnu Huzaimah dan lain-lain.

Dari Abu Hurairoh Ra. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: “Apabila bulan Ramadhan datang, maka pintu-pintu surga akan dibukakan dan pintu-pitu neraka akan ditutup serta syetan-syetan akan dibelenggu” (HR. Bukhori No. 1898 dan Muslim 1079)

Ada beberapa penjelasan dari para ulama mengenai maksud dari perkataan Rasulullah SAW bahwasanya syetan-syetan dibelenggu pada bulan suci Ramadhan:
Pertama:
Al-Hulaimi berpendapat bahwa yang dimaksud dengan syetan-syetan di sini adalah syetan-syetan yang suka mencuri berita dari langit saja yang terjadi di waktu malam bulan Ramadhan karena pada jaman turunnya Al-Qur’an mereka pun terhalangi untuk melakukan hal tersebut dan dengan adanya “belenggu” tersebut, maka akan menambah penjagaan (sehingga syetan-syetan tersebut tidak mampu melakukannya lagi).

Kedua:
Syetan tidak bisa leluasa untuk mengganggu dan mencelakakan manusia tidak seperti biasanya, karena manusia sibuk dengan shaum, membaca Al-Qur’an dan berdzikir.

Ketiga:
Yang dibelenggu hanya sebagiannya saja, yaitu syetan-syetan yang membangkang sebagaimana dijelaskan oleh hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah, Nasa’i, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al-Hakim.

Dari Abu Hurairoh Ra. Rasulullah SAW bersabda: “Pada malam pertama bulan Ramadhan syetan-syetan dibelenggu. Yaitu syetan-syetan yang membangkang”
Keempat:
Yang dimaksud dengan “dibelenggu” merupakan suatu ungkapan akan ketidakmampuan syetan untuk menggoda dan menyesatkan manusia.

Jika ada pertanyaan, mengapa masih banyak terjadi kemaksiatan pada bulan Ramadhan? Bukankan syetan-syetan yang biasa menggoda manusia telah dibelenggu? Berdasarkan pengertian diatas, para ulama menjawab pertanyaan tersebut dengan empat jawaban:

1. Dibelenggunya syetan hanya berlaku bagi mereka yang melakukan ibadah shaum dengan penuh keikhlasan.
2. Yang dibelenggu hanya sebagian syetan saja, yaitu syetan yang membangkang sebagaimana dijelaskan di atas.
3. Yang dimaksud adalah berkurangnya tindak kejahatan atau perilaku maksiat. Dan hal tersebut dapat kita rasakan meskipun masih terjadi tindak kejahatan atau kemaksiatan tapi biasanya tidak sebanyak di bulan-bulan lainnya.
4. Tidak mesti dengan dibelenggunya syetan maka kemaksiatan akan hilang atau terhenti, karena masih ada sebab-sebab lainnya selain syetan. Bisa jadi kemaksiatan tersebut timbul karena sifat jelek manusianya, adat istiadat yang rusak, lingkungan masyarakat yang sudah bobrok, serta kemaksiatan tersebut bisa juga disebabkan oleh syetan-syetan dari golongan manusia. (Fathul Bari IV/ 114-115, ?Umdatul Qari X/386 dan Ikmalul Mu?lim IV/6)

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

(3)

Niat Puasa Harus Setiap hari ?

Niat untuk berpuasa pada prinsipnya adalah menyengaja dalam hati atau ketetapan di dalam hati kita bahwa esok hari saya akan melakukan puasa. Sedangkan pelafalannya seperti yang sering kita dengar bukanlah termasuk syarat dari niat. Sehingga bila di dalam hati kita terbersit untuk melakukan puasa, syahlah niat itu dan cukuplah dengan itu.

Syarat adanya niat ini hanya berlaku pada puasa wajib seperti ramadhan ini. Sedangkan pada puasa sunnah, tidak disyaratkan adanya niat sejak malamnya. Sehingga puasa sunnah bisa dilakukan dengan cara improvisasi. Artinya bila pada sejak pagi hingga siang hari seseorang kebetulan belum makan atau minum, maka kalau lantas berniat untuk puasa saja, boleh dilakukan. Dan hal itu sering terjadi pada diri Rasulullah SAW. Dimana beliau tidak mendapatkan makanan pada pagi hari, lantas beliau berniat untuk puasa saja.
Dari Aisyah RA. Berkata, Rasulullah SAW datang kepadaku pada suatu hari dan bertanya, “Apakah kamu punya makanan “. Aku menjawab,”Tidak”. Beliau lalu berkata,”Kalau begitu aku berpuasa”. (HR. Muslim)
Kedudukan niat ini menjadi sangat penting untuk puasa wajib. Karena harus sudah diniatkan sebelum terbit fajar. Dan puasa wajib itu tidak syah bila tidak berniat sebelum waktu fajar itu.

Sabda Rasulullah SAW :
Barang siapa yang tidak berniat pada malamnya, maka tidak ada puasa untuknya. (HR. Tirmizy)

Sedangkan, apakah niat itu harus dilakukan setiap malam atau bisa dilakukan di awal ramadhan saja, maka para ulama berbeda pendapat :
1. Jumhur Ulama : Harus Setiap Malam
Menurut jumhur ulama, niat itu harus dilakukan pada setiap malam yang besoknya kita akan berpuasa secara satu per satu. Tidak bisa digabungkan untuk satu bulan.
Logikanya adalah karena masing-masing hari itu adalah ibadah yang terpisah-pisah dan tidak satu paket yang menyatu. Buktinya, seseorang bisa berniat untuk puasa di suatu hari dan bisa berniat tidak puasa di hari lainnya.
Oleh karena jumhur ulama mensyaratkan harus ada niat meski tidak perlu dilafazkan pada setiap malam hari bulan ramadhan.

2. Kalangan Fuqaha Al-Malikiyah : Boleh Niat Untuk Satu Bulan
Sedangkan kalangan fuqaha dari Al-Malikiyah mengatakan bahwa tidak ada dalil nash yang mewajinkan hal itu. Bahkan bila mengacu kepada ayat Al-Quran Al-Kariem, jelas sekali perintah untuk berniat puasa satu bulan secara langsung dan tidak diniatkan secara hari per hari.

Ayat yang dimaksud oleh Al-Malikiyah adalah :

“Siapa yang menyaksikan bulan (Ramadhan) itu hendaklah dia berpuasa”(QS. Al-Baqarah : 185)

Menurut mereka, ayat Al-Quran Al-Kariem sendiri menyebutkan bahwa hendaklah ketika seorang mendapatkan bulan itu, dia berpuasa. Dan bulan adalah isim untuk sebuah rentang waktu. Sehingga berpuasa sejak hari awal hingga hari terakhir dalam bulan itu merupakan sebuah paket ibadah yang menyatu.

Dalam hal ini mereka membandingkannya ibadah haji yang membutuhkan masa pengerjaan yang berhari-hari. Dalam haji tidak perlu setiap hari melakukan niat haji. Cukup di awalnya saja seseorang berniat untuk haji, meski pelaksanaannya bisa memakan waktu seminggu.

(4)

Puasa Untuk Lansia

Orang yang sudah tua dan tidak mampu lagi untuk berpuasa, maka tidak ada kewajiban untuk berpuasa Ramadhan baginya. Cukup dengan membayar fidyah saja.

Dalilnya adalah ayat Al-Quran Al-Karim :

… Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya membayar fidyah, : memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan , maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al-Baqarah : 184)

Fidyah adalah memberi makan kepada satu orang fakir miskin sebagai ganti dari tidak berpuasa. Fidyah itu berbentuk memberi makan sebesar satu mud sesuai dengan mud nabi. Ukuran makan itu bila dikira-kira adalah sebanyak dua tapak tangan nabi SAW.

Sedangkan kualitas jenis makanannya sesuai dengan kebiasaan makannya sendiri.

Yang diwajibkan membayar fidyah adalah :

1. Orang yang sakit dan secara umum ditetapkan sulit untuk sembuh lagi.
2. Orang tua atau lemah yang sudah tidak kuat lagi berpuasa.
3. Wanita yang hamil dan menyusui apabila ketika tidak puasa mengakhawatirkan anak yang dikandung atau disusuinya itu. Mereka itu wajib membayar fidyah saja menurut sebagian ulama, namu menurut Imam Syafi`i selain wajib membayar fidyah juga wajib mengqadha` puasanya. Sedangkan menurut pendapat lain, tidak membayar fidyah tetapi cukup mengqadha`.
4. Orang yang meninggalkan kewajiban meng-qadha` puasa Ramadhan tanpa uzur syar`i hingga Ramadhan tahun berikutnya telah menjelang. Mereka wajib mengqadha`nya sekaligus membayar fidyah.

Berapa ukuran fidyah itu ?
Sebagian ulama seperti Imam As-Syafi`i dan Imam Malik menetapkan bahwa ukuran fidyah yang harus dibayarkan kepada setiap satu orang fakir miskin adalah satu mud gandum sesuai dengan ukuran mud Nabi SAW. Sebagian lagi seperti Abu Hanifah mengatakan dua mud gandum dengan ukuran mud Rasulullah SAW atau setara dengan setengah sha` kurma/tepung atau setara dengan memberi makan siang dan makan malam hingga kenyang.

(5)

Penentuan Awal Dan Akhir Ramadhan

Untuk menentukan awal Ramadhan, ada dua cara yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW yaitu :

1. Dengan melihat bulan (ru`yatul hilal).

   Yaitu dengan cara memperhatikan terbitnya bulan di hari ke 29 bulan Sya`ban. Pada sore hari saat matahari terbenam di ufuk barat. Apabila saat itu nampak bulan sabit meski sangat kecil dan hanya dalam waktu yang singkat, maka ditetapkan bahwa mulai malam itu, umat Islam sudah memasuki tanggal 1 bulan Ramadhan. Jadi bulan Sya`ban umurnya hanya 29 hari bukan 30 hari. Maka ditetapkan untuk melakukan ibadah Ramadhan seperti shalat tarawih, makan sahur dan mulai berpuasa.

2. (Ikmal) Menggenapkan umur bulan Sya`ban menjadi 30 hari

   Tetapi bila bulan sabit awal Ramadhan sama sekali tidak terlihat, maka umur bulan Sya`ban ditetapkan menjadi 30 hari (ikmal) dan puasa Ramadhan baru dilaksanakan lusanya.

   Perintah untuk melakukan ru`yatul hilal dan ikmal ini didasari atas perintah Rasulullah SAW dalam hadits riwayat Abu Hurairah ra. :

   Puasalah dengan melihat bulan dan berfithr (berlebaran) dengan melihat bulan, bila tidak nampak olehmu, maka sempurnakan hitungan Sya`ban menjadi 30 hari.(HR. Bukhari dan Muslim).

Sedangkan metode penghitungan berdasarkan ilmu hisab dalam menentukan awal Ramadhan tidak termasyuk cara yang masyru` karena tidak ada dalil serta isyarat dari Rasulullah SAW untuk menggunakannya.

Ini berbeda dengan penentuan waktu shalat dimana Rasulullah SAW tidak memberi perintah secara khusus untuk melihat bayangan matahari atau terbenamnya atau terbitnya atau ada tidaknya mega merah dan seterusnya. Karena tidak ada perintah khusus untuk melakukan rukyat, sehingga penggunaan hisab khusus untuk menetapkan waktu-waktu shalat tidak terlarang dan bisa dibenarkan.

Ikhtilaful Matholi`

Ada perbedaan pendapat tentang ru`yatul hilal, yaitu apakah bila ada orang yang melihat bulan, maka seluruh dunia wajib mengikutinya atau tidak ? Atau hanya berlaku bagi negeri dimana dia tinggal ? Dalam hal ini para ulama memang berbeda pendapat :

• Pendapat pertama adalah pendapat jumhur ulama
  Mereka (jumhur) menetapkan bahwa bila ada satu orang saja yang melihat bulan, maka semua wilayah negeri Islam di dunia ini wajib mengikutinya. Hal ini berdasarkan prinsip wihdatul matholi`, yaitu bahwa mathla` (tempat terbitnya bulan) itu merupakan satu kesatuan di seluruh dunia. Jadi bila ada satu tempat yang melihat bulan, maka seluruh dunia wajib mengikutinya.

Pendapat ini didukung oleh Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan Imam Ahmad bin Hanbal.

• Pendapat Kedua adalah pendapat Imam Syafi`i RA.
  Beliau berpendapat bahwa bila ada seorang melihat bulan, maka hukumnya hanya mengikat pada negeri yang dekat saja, sedangkan negeri yang jauh memeliki hukum sendiri. Ini didasarkan pada prinsip ihktilaful matholi` atau beragamnya tempat terbitnya bulan.

Ukuran jauh dekatnya adalah 24 farsakh atau 133,057 km. Jadi hukumnya hanya mengikat pada wilayah sekitar jarak itu. Sedangkan diluar jarak tersebut, tidak terikat hukum ruk`yatul hilal.

Dasar pendapat ini adalah hadits Kuraib dan hadits Umar, juga qiyas perbedaan waktu shalat pada tiap wilayah dan juga pendekatan logika.

Semoga bermanfaat.Amin

Maraji’:

Dr. Mustofa Said Al-Khin  et al.2005.Syarah dan Terjemah Riyadhus Shalihin Imam Nawawi. Jakarta    Al-I’thishom Cahaya Umat

Sa’id Hawwa.1998.Tazkiyatun Nafs [Intisari Ihya’ Ulumuddin Al-Ghazali].Jakarta.Rabbani Press

Syariahonline.com

Suaranya saja kudengar…

saling merindu tapi tak bisa bertemu

cinta menjadi siksaan yang menyenangkan

tapi aku tak mau bersedih

[tapi aku tak mau dia bersedih]

Bershabar jauh lebih baik

Bersyukur jauh lebih baik

Karena cinta adalah anugerah

Karena cinta adalah kebahagiaan

Aku tak mau mengotorinya

Sekalipun air mata menetes…aku tak mau bersedih

Ahad, 4 juli 2010

“Bud, aku dibangunin jam dua ya, belum sholat dzuhur euy…”

“Mas, sholat dzuhur dulu lah…, udah jam setengah dua tuh. Jangan ditunda-tunda…, sholat kan bagusnya di awal waktu!” ujar Budi menasihatiku.

“Sholat kan yang penting pada waktunya Bud, jam dua siang kan masih dzuhur.”

“terserahlah,…” sahut Budi malas.

Pertengahan Juni 2001

Siang itu menjelang waktu ashar, di ruang rapat departemen kimia IPB di kampus Gunung Gede, tepat di sebelah teras samping Masjid Al Ghifari, aku dan beberapa rekan panitia penyambutan mahasiswa baru sedang rapat koordinasi terkait teknis acara pada hari-H.

Tak terasa waktu berjalan, tiba-tiba terdengar suara adzan “ Allahu Akbar-Allahu Akbar…..”. Ternyata sudah masuk waktu ashar, tapi rapat belum selesai, tinggal sedikit lagi…jadi tanggung.

Dari ruangan itu, melalui jendela yang terbuka lebar, kulihat akh Adit dan akh Yudi di teras masjid. Mereka memberikan kode kepadaku dengan mengangkat tangan sebagaimana posisi takbir, seolah berkata padaku,” Yu, sholat ashar dulu…!!!”. Tentu saja aku memberikan respon, dengan bahasa isyarat juga, “oke, ntar dulu ya…, rapatnya mau selesai kok. Insya Allah nanti sholat juga”.

Ternyata rapat sedikit molor selesainya. Aku bergegas ke masjid untuk segera menunaikan sholat ashar, alhamdulillah masih bisa berjama’ah sama yang lain, tapi entah gelombang keberapa.

Aku turun ke lantai bawah dan langsung masuk ke ruang marboth. “Akhi, kenapa sholatnya terlambat? Apakah antum tidak bisa mem-pending rapat sebentar untuk sholat ashar dulu, paling juga 15 menit. Antum kan tahu keutamaan sholat berjama’ah di awal waktu,” ujar Akh adit dan yang lainnya mengingatkanku. “ afwan ya, soalnya tanggung. Jazakumullah ya udah diingetin,” jawabku lirih.

Rabu, 7 Juli 2010

“Mas bangun mas…, sholat shubuh dulu, udah adzan,” bisik Budi membangunkanku. “ Ya…ya…, makasih Bud ya. Belanda menang kan lawan Uruguay 3:2, yes! “ sahutku sembari bangun berdiri untuk mengambil air wudhu.

*****

Ibnu Mas’ud radhiyallahu ’anhu berkata:

“Barangsiapa ingin bertemu Allah esok hari sebagai seorang muslim, maka ia harus menjaga benar-benar sholat pada waktunya ketika terdengar suara adzan. Maka sesungguhnya Allah subhaanahu wa ta’aala telah mensyari’atkan (mengajarkan) kepada Nabi shollallahu ’alaih wa sallam beberapa SUNANUL-HUDA (perilaku berdasarkan hidayah/petunjuk) dan menjaga sholat itu termasuk dari SUNANUL-HUDA. Andaikan kamu sholat di rumah sebagaimana kebiasaan orang yang tidak suka berjama’ah berarti kamu meninggalkan sunnah Nabimu Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam. Dan bila kamu meninggalkan sunnah Nabimu Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam pasti kamu tersesat. Maka tidak ada seseorang yang bersuci dan dia sempurnakan wudhunya kemudian ia berjalan ke masjid di antara masjid-masjid ini kecuali Allah subhaanahu wa ta’aala mencatat bagi setiap langkah yang diangkatnya menjadi kebaikan yang mengangkat derajatnya dan bagi setiap langkah yang diturunkannya menjadi penghapus kesalahannya. Dan sungguh dahulu pada masa Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam tiada seorang tertinggal dari sholat berjama’ah kecuali orang-orang munafiq yang terang kemunafiqannya. Sungguh adakalanya seseorang itu dihantar ke masjid didukung oleh dua orang kanan kirinya untuk ditegakkan di barisan saf.”

(HR Muslim 3/387)

*****

Walau tanpa sepatah kata cinta terucap dari lisanmu

Tapi tatapanmu padaku…kutahu adalah cinta

Pun juga sedihmu untukku… adalah cinta

Cinta yang tak berbatas…

Cintamu itu…

Takkan aku sanggup membalasnya

_kepada Ibu, Bapak dan Kakak-kakakku

Rindu kami padamu Ya Rasul…rindu tiada terperi

Berabad jarak darimu Ya Rasul…serasa dikau disini

Cinta ikhlasmu pada manusia bagai cahaya suwarga

Dapatkah kami membalas cintamu secara bersahaja

[Rindu Kami Padamu, Bimbo]

Hari-hari ini di bulan Rabi’ul Awwal 1431 H…, sebagaimana biasanya kita akan memperingati maulid Baginda Nabi Muhammad saw. Seperti syair Bimbo diatas…siapakah yang tidak rindu dengan Rasulullah? Manusia paling mulia yang diutus oleh Allah untuk menyebarkan risalah-Nya. Beliau adalah seorang pemimpin yang selalu memikirkan umatnya…memikirkan kita, agar kita semua bisa hidup bahagia di dunia dan akhirat.

Dalam materi[tarbiyah] Wajibuna Nahwa Rasul (Kewajiban Kita terhadap Rasulullah), kita diajarkan oleh para ustadz “9 kewajiban” yang harus kita tunaikan kepada Rasulullah, yakni:

1. Mengimaninya (QS. 61:11)
2. Mencintainya
3. Menghormatinya/takzim (QS. 48:7)
4. Membelanya (QS. 9:40, 61:14)
5. Mencintai para pecintanya (QS. 48:29)
6. Menghidupkan sunnahnya (QS. 3:130)
7. Memperbanyak shalawat kepadanya (QS. 33:56)
8. Mengikutinya (QS. 3:31)
9. Mewarisi risalahnya (QS. 48:28)

Subhanallah…inilah tuntunan interaksi kita terhadap Rasulullah. Dan ini adalah sebuah nikmat agung yang telah Allah anugerahkan kepada kita…, karena Allah telah memberi kesempatan, telah memberi hidayah kepada kita untuk menjadi umat Rasulullah. Alhamdulillah Ya Rabb…

Bahagia dengan shalawat…

Di antara tuntunan itu adalah memperbanyak shalawat kepada Rasulullah sebagai bukti keimanan dan kecintaan kita. Allah swt. berfirman dalam Al Qur’an :

Begitu juga sebuah hadits yang pernah dinasehatkan seorang ustadz dalam sebuah majelis ta’lim ;

Dari Abu Darda’ ra. berkata, Rasulullah bersabda, “Barangsiapa membaca shalawat kepadaku sepuluh kali ketika pagi dan sepuluh kali ketika sore, maka ia akan memperoleh syafa’atku pada hari kiamat.” (HR. Thabrani)

Membaca shalawat adalah tanda cinta, cinta yang mulia karena mencintai Rasulullah adalah bentuk cinta karena Allah…kita mesti bersyukur kepada Allah atas nikmat ini, nikmat diberi kesempatan membaca shalawat…nikmat mencintai Rasulullah saw.

“Allahumma shalli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali sayyidina Muhammad”

Berawal dari sebuah kegundahan seorang sahabat yang selalu menghadirkan air wudlu kepada Rasulullah Saw. Ia selalu menyertai Beliau, namun karena derajat ketaqwaan yang berbeda, ia khawatir tidak bisa bersama beliau di surga, sebab logikanya, tingkat Rasulullah di surga yang paling tinggi, sementara dia?

Imam Muslim meriwayatkan:

 Rabi’ah bin Ka’ab Al-Aslami berkata, “Aku bermalam bersama Rasulullah saw., maka aku menghadirkan air wudlu untuk beliau dan kebutuhan beliau.” Beliau berkata kepadaku, “Mintalah kepadaku!” Aku berkata, “Aku minta menemanimu di surga.” Rasulullah bertanya, “Ada yang lain?” Aku menjawab, “Cuma itu.” Beliau bersabda, “Bantulah aku dengan memperbanyak sujud.”

Apabila orang yang dekat dengan Rasulullah saw dan keinginannya dipenuhi oleh beliau saja, tidak yakin bersama beliau di surga, sehingga meminta syafaat dari beliau dan beliau tidak langsung mengabulkan, maka bagaimana dengan kita?

Tentu kita harus berusaha keras memperbanyak sujud dan amal shalih lainnya, sebagaimana semangat Abu Muslim Al-Khaulani:

 “Apakah para sahabat Rasulullah saw menyangka hanya mereka yang berhasil menyertai Beliau saw, tanpa kami. Demi Allah, aku akan bersaing dengan mereka, hingga mereka mengetahui bahwa generasi setelah mereka adalah para KSATRIA”

Jika mengulang hadits Rabi’ah, maka di antara persaingan tersebut adalah “BANYAK SUJUD”

Imam Muslim meriwayatkan bahwa Tsauban pernah ditanya tiga kali tentang amal yang dapat memasukkan ke surga, atau amal yang dicintai (oleh Allah swt), namun ia diam dan menjawab pada pertanyaan ketiga, “Aku menanyakan hal itu epada Rasulullah saw, maka beliau menjawab,”:

“Kamu harus memperbanyak sujud, sebab tidaklah engkau sujud sekali kepada Allah, kecuali Ia akan mengangkatmu satu derajat dan menghapus darimu satu kesalahan”

Imam Al-Baihaqi meriwayatkan,

Abdullah bin Mas’ud ra. berkata, “Sesungguhnya selama engkau dalam shalat, maka engkau mengetuk pintu Allah swt. Dan siapa yang sering mengetuk pintu-Nya, maka akan dibukakan untuknya.”

Mari berfikir sejenak? Kita bersaing dengan siapa?

Kita bersaing dengan:

• Khulafaur Rasyidin
• Para shahabat Nabi saw, termasuk di dalamnya Rabi’ah Al-Aslami
• Para Tabi’in, termasuk di dalamnya Abu Muslim Al-Khaulani
• Para Imam, termasuk di dalamnya Imam Madzhab Empat, Para perawi Hadits, dan lainnya
• Kaum Muslimin di sepanjang 14 abad yang lalu
• Para ulama dan Mujadid
• Jutaan kaum muslimin yang ada saat ini

Apakah kita mampu menjadi pemenangnya?

Semoga kita bisa menyertai Rasulullah saw di surga.Amin

Kenapa kulihat kau kering?

Meneteslah…mengalirlah…

Basahi hati yang gersang

Basuhi jiwa yang lusuh

Meneteslah…mengalirlah…

dalam sujud, ruku’ dan berdiriku

dalam do’a, tilawah, dan dzikrku

Meneteslah…mengalirlah…

Atas setiap kesalahan kata dan lakuku

Atas setiap kelalaian dan kesia-siaanku

Meneteslah…mengalirlah…

Di sepertiga malam terakhir

dalam takut, harap, dan cintaku pada-Nya

jadilah saksi untukku di hari akhir nanti

agar aku mendapatkan naungan-Nya